2005/11/27 | 给妓女立碑坊
类别(♣ 闻 者♣) | 评论(1) | 阅读(91) | 发表于 21:46
在夫子庙泮池，百块花岗岩做的背景墙上，“秦淮流韵”4个字赫然醒目，25位历史人物的青铜肖像栩栩如生。在秦始皇、孙权、王羲之、李白等一批英杰中，“秦淮八艳”让人眼前一亮。

这已是旧闻了，早在一个多月前便报道过了，本来无意拿来闲谈，毕竟墙立也立了，再絮叨也没法随随便便推翻。
不过偶然间，看到一拨顶着各类头衔名号的文化人坐在演播室内争论得不亦乐乎，情绪带动，我听得也不亦乐乎起来。

议论来去，无非是说秦淮八艳该不该上文化墙，该不该同英杰上一面墙。

秦淮八艳，卖艺不卖身也好，逼良为娼也好，总之她们的才情和家国贞操是得到大众认可甚至津津乐道的。
职业不分贵贱，不说这些才色兼备的巾帼，即便是普通的三陪女，大家也不应该歧视，不要停留在浅薄的道德判断上嘛。

话说古时候的文人墨客要出名，就必然要到风化区走一遭，混个熟脸。没事务必写个词句，找个歌妓，铺个小曲儿，方可达到传播渲染之目的——那个年代的风尚啊。和如今的大腕儿泡桑那，溜夜市，找小姐开房间，基本是异曲同工。
那可是身份的象征，自身价值的体现。

不过高级三陪女和普通小鸡自然不是一个层面上的。
你首先要是个VIP吧，没有VISA起码要有支票吧，当然，古时候还没有达到商品社会，顶多是资产阶级萌芽，所以才识更为重要。
青楼的红牌可不随便接客，要能吟诗作对，要懂风化雪月，否则，量你再有钞票也是得不到垂青，博不到一笑的。

有才，有色，再同风流雅士来段轰轰烈烈的爱情，俨然是出黄金八点档啊。还能在历史的发展进程中表现出爱国情操和为国献身，并能以其身世揭露万恶的封建主义对女子的迫害，就更得后人景仰。

她们的故事可歌可泣，她们的才艺可圈可点，她们的爱情千古流传。
如此美好的女子们怎么不能上文化墙了呢？

其实我顶顶奇怪的不是上文化墙可否，而是，这等优秀的奇女子们怎么就上不了九年制义务教科书呢？



顺便提携以下内容：
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“秦淮八艳”之谜

研究南京历史文化的民间专家严中介绍，明末清初，社会动荡，武定桥、长板桥一带，妓家林立。传说中的“秦淮八艳”就是一群活动在这一历史舞台上的既漂亮又有文才的女性。

他说，“秦淮八艳”到底是谁到现在都没有定论。现在普遍的答案是卞玉京、顾横波、寇白门、马湘兰、柳如是、董小宛、陈圆圆、李香君八人。但严中认为，将马湘兰、陈圆圆和柳如是3人列入“秦淮八艳”依据不足。

严中说，谁最早提出“秦淮八艳”已不可考。不过，明末清初文学家余怀写的《板桥杂记》，提到了秦淮河边有名的几个妓院中的名角，但没有使用“八艳”这个特定的词，意在记载秦淮歌妓之盛。现在所说的“八艳”中的5人皆有记载，而对马湘兰、陈圆圆、柳如是却只字不提。据考，按3人的生平，是不应该归入“秦淮八艳”的，例如马湘兰，据《辞海》介绍，她是明末人，未入清而逝，与其他七人不同，故有人以为将其列入“秦淮八艳”不妥，而以马婉容易之；陈圆圆是苏州妓女，和南京也没多大关系。《板桥杂记》中所云“李、卞为首，沙、顾次之，郑、顾、崔、马，又其次也”，不知到了何时何人之口变成了“柳、顾、马、陈、寇、卞、李、董”为“秦淮八艳”的？这是一个未解之谜。
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